En la busqueda de los "salvajes" Conquista, alteridad y colonizacion del imaginario estetico en el Noroeste de Mexico: Cabeza de Vaca y Perez de Rivas

Resumen

La irrupcoón de los colonizadores en las culturas indigenas del Noroeste de Mexico tiene consecuencias en la identidad de los conquistadores. Aqui se analiza los trastornos identitarios de Cabeza de Vaca, como laico, en contrapunto con los de Perez de Rivas, el religioso. Ellos tienen un dispositivo particular de supervivencia y de conquista. EI prirnero logra captar el sirnbolismo de los objetos artisticos de poder, utilizandolos para su manipulaci6n. EI segundo forma parte del proyecto religioso de la Compailla de JesUs, en el cualla enseiianza de las artes, y la consecuente colonizaci6n del irnaginario estetico, es irnprescindible en la conquista espiritual de los grupos indigenas. Entre ambos construyen uno los pilares miticos de la conquista del norte de Mexico. ABSTRACT The irruption of Spanish settlers in the indigenous cultures of the Northwest of Mexico, had deep consequences on the identity of these Europeans. This article is an analysis of the identity changes of Cabeza de Vaca, as lay man, in comparison with those of Pérez de Rivas, a religious preacher. Each one had his own device of survival and conquest, but the first one was able to learn the symbolism of artistic; objects of power, using it for their manipulation, while the other was a key member of the religious project of La Compañía de Jesús, in which the teaching of the arts, and the resulting colonization of the Indian aesthetic imagination was used, for the spiritual conquest of these groups. Cabeza de Vaca and Pérez de Rivas lives form one of the mythical pillars of the Mexican North Spanish Conquest.